Movimiento Universitario Sur / <Genero>

En el primer encuentro se abordó la problemática de género y el concepto de género de forma general para tener un primer acercamiento al tema. En el segundo y tercer encuentro abordamos específicamente la violencia de género, finalmente, en el último encuentro tuvimos una capacitación de cómo preparar un taller.

Ya terminados los cuatro encuentros de capacitación sobre violencia de género, l@s más de 70 estudiantes estamos organizando nuestro trabajo en 8 barrios para trabajar sobre la temática en forma de talleres.

jueves 5 de junio de 2008
Se realizó el Primer Encuentro Nacional de Estudiantes Universitarias
El 31 de mayo en la Facultad de Psicología de la UBA se realizó el Encuentro Nacional de Mujeres Universitarias. Aquí presentamos un resumen de lo que discutimos ese día.

El 31 de mayo más de setenta compañeras y compañeros de todo el país nos convocamos en la Facultad de Psicología de la UBA, para el Primer Encuentro Nacional de Mujeres Universitarias. El encuentro comenzó con un panel donde se aportaron herramientas para la discusión que vendría luego en los talleres. En el panel se abordó el concepto de género y lo que lo diferencia del feminismo, cómo las relaciones inequitativas de género entre hombres y mujeres responden a la lógica del sistema capitalista en el que vivimos. Luego dos compañeras que vienen trabajando desde hace mucho la problemática de género en sus barrios, nos brindaron su experiencia relatando cómo ellas se fueron organizando en los peores años de la crisis. Primero, para pedir comida para sus hijos y luego -a medida que se daban cuenta que las mujeres eran las protagonistas en las luchas y en las rutas- comenzaron a armar o participar en espacios donde se comenzaba a discutir los problemas que tenían las mujeres, para así poder fortalecer su participación dentro de sus organizaciones sociales, como para ayudar a sus vecinas. Finalmente se abordó la problemática de género en la universidad. A diferencia de los barrios más humildes, las mujeres de clase media –y las universitarias en particular- no logran visualizar sus derechos como mujeres ya que tienen naturalizado el estereotipo de mujer profesional que nos impone nuestra sociedad. Esta mujer “que-todo-lo-puede”, por demostrar que ha ganado un lugar en el espacio público, redobla sus esfuerzos a la hora de cursar o ganarse un espacio en el ámbito académico, en vez de luchar por sus derechos en esos ámbitos y poder construir relaciones de género más equitativas.

Después del panel, nos dividimos en grupos para discutir en talleres en base a un documento. Uno de los objetivos fue intercambiar experiencias que venimos realizando en las diferentes universidades del país que abordan la problemática de género, ya sea desde la extensión universitaria con los talleres de violencia o salud reproductiva; como con las reivindicaciones gremiales más sentidas como la creación de CDIs (Centros de Desarrollo Infantil), licencia por maternidad, cupos femeninos en los cargos directivos, etc. Luego, discutimos la realidad de las diferentes universidades en cuanto a los avances –o no- que existían en cada lugar para fortalecer los derechos de las estudiantes. Por último se avanzó en diferentes propuestas para desarrollar en lo que queda del año en cada facultad.

En el cierre del encuentro, cada grupo, expuso lo que había discutido. Aquí presentamos una síntesis de los que se discutió y propuso en los talleres:

Lunes 2 de junio de 2008
Seminario de Género y Participación "Beatriz Perosio"*
Lanzamiento miércoles 4 de junio de 2008, 19:30 hs.
Facultad de Psicología (sede Independencia) UBA.

* Beatriz Perosio, Psicóloga desaparecida durante la última dictadura militar, presidenta de la APBA (Asociacion de Psicólogos de Buenos Aires) y de la FEPRA (Asociación de Psicólogos de la República Argentina) Fue secuestrada el 8/08/1978 del Jardín de Infantes que había fundado con otra socia, para formar niños que pensaran y tuvieran conciencia crítica. Beatriz Perosio anhelaba un/a psicólogo/a comprometido/a con la realidad de su tiempo, que tenga la práctica necesaria, que lograra una concientizacion, autocrítica y que trabajara buscando salud, educación y cultura para todos y todas. Ella es una mujer cuyo nombre debería ser conocido por tod@s los/as estudiantes de PSICO.

Viernes 30 de mayo de 2008
1° Encuentro Nacional de Estudiantes Universitarias
Sábado 31 de mayo, 18 hs.
Facultad de Psicología UBA.

Lunes 19 de mayo de 2008
Tucumán, Prácticas estudiantiles en el ámbito comunitario
Violencia de Género

Viernes 25 de abril de 2008
Tucumán, Taller de Género "Soñando Espero". Sobre la violencia hacia la mujer.

Salud reproductiva: La desigualdad como causa de la muerte materna

Aborto: Son los grandes asesinos de mujeres

Trata: Por donde se corta el hilo

Educación sexual: La Hora de los Cuerpos

El sábado es el primer Encuentro Nacional de las Mujeres del Movimiento Universitario Sur

Aborto: La Argentina es una sociedad que esconde sus problemas

Difusión de ley de ligaduras de trompas y vasectomía: Sotanas muy agitadas

Ley de trata: No hay decisión política para cerrar los prostíbulos

Mujer y Universidad: Ciencia, áreas restringidas

Ley de trata: La trata, un nuevo delito en el Código Penal

Romina Tejerina: Romina, el nombre que sirve como metáfora de miles de violencias

25 de agosto de 2008
Género / Página 12 por Mariana Carbajal
Mujeres sin representación
La diputada bonaerense del Movimiento Libres del Sur,Laura Berardo, renunció como vicepresidenta del Consejo Provincial de las Mujeres porque el gobernador Daniel Scioli no impulsa políticas de género y atiende en demasía al obispo platense.

Una funcionaria bonaerense renunció a un organismo provincial por sus diferencias con las políticas de género del gobernador Daniel Scioli. El portazo lo dio la diputada del Movimiento Libres del Sur Laura Berardo, que presentó su renuncia como vicepresidenta del Consejo Provincial de las Mujeres. “El Ejecutivo provincial, el gobernador Scioli y las autoridades que lo acompañan escuchan más las opiniones y posiciones del obispo de La Plata, monseñor Aguer, en el tema de políticas públicas sobre derechos de las mujeres que a las miles de mujeres que nos organizamos en el Consejo Provincial de las Mujeres”, denunció Berardo.

Berardo fue designada como vicepresidenta del organismo por un decreto del ex gobernador Felipe Solá que, según aclaró, continuaba vigente. “No estamos de acuerdo con la política de género del Partido Justicialista de la provincia de Buenos Aires, representado por el gobernador, que tiene en el lugar 19 a la primera mujer en la lista de sus congresales”, señaló la diputada, al anunciar a las organizaciones de mujeres de la provincia –a través de una carta–, su decisión de alejarse del Consejo.

Los desencuentros entre Berardo y otras diputadas kirchneristas con el gobierno provincial se sucedieron desde la asunción de Scioli. Uno de los cortocircuitos más sonados se produjo alrededor de un proyecto de ley que impulsaban las legisladoras en la Cámara de Diputados y que planteaba la realización de una campaña de difusión de la Ley Nacional de Ligadura de Trompas y Vasectomía, aprobada en 2006, en el ámbito de la provincia. Berardo pidió el tratamiento de la iniciativa sobre tablas. La casualidad quiso que ese mismo día, el 16 de abril, Scioli recibiera a la plana mayor de la jerarquía católica, encabezada por monseñor Héctor Aguer: según trascendió, entre los planteos que le hicieron los obispos figuró que se frenara la aprobación de la campaña sobre anticoncepción quirúrgica. “Y el tratamiento del proyecto se trabó en Diputados”, apuntó Berardo en diálogo con PáginaI12.

El Consejo Provincial de las Mujeres se creó por decreto en 2007. Un año antes Berardo, con la firma de otros dos diputados, había presentado un proyecto de ley que lo creaba. La iniciativa obtuvo media sanción de Diputados a fines de 2007 y ahora está en el Senado. Desde ese organismo, se impulsó en la Legislatura bonaerense una serie de proyectos vinculados con los derechos de las mujeres, entre ellos, una ley para que las mujeres condenadas con hijos pequeños pudieran cumplir la pena con arresto domiciliario, la difusión de la nueva ley contra la trata de personas y la normativa que legalizó la ligadura tubaria y la vasectomía en todo el país. “Hasta el día de la renuncia intentamos plantearle al Ejecutivo cómo darles continuidad a esas políticas, pero no obtuvimos respuestas”, señaló Berardo, proveniente de la organización Barrios de Pie, Movimiento Libres del Sur, y actual presidenta de la Comisión de Educación de la Cámara baja provincial.

La presidenta del Consejo Provincial de las Mujeres era Claudia Bernazza, que dejó el cargo en diciembre cuando asumió como diputada nacional. “El año pasado logramos votar en la Legislatura un pequeño presupuesto de 2 millones de pesos y 20 cargos para fortalecer el organismo. No sabemos a dónde fue ese dinero. Me voy porque no quiero ser cómplice de una falta de política de género. El programa de salud sexual y reproductiva se sigue debilitando, todavía faltan anticonceptivos y la provincia no reaccionó para cubrir ese problema. Habíamos armado una mesa interministerial para abordar la problemática de la violencia de género, pero se desmanteló. Hay un nivel de retroceso e indiferencia que no permite hacer avances. Las mujeres de la provincia de Buenos Aires no estamos dispuestas a retroceder ni un paso en todas las conquistas de nuestros derechos”, objetó la diputada.

PáginaI12 intentó conocer la posición del gobierno de Scioli sobre el futuro del Consejo Provincial de las Mujeres, pero no obtuvo respuesta.

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16 de agosto de 2008
Periodísticas / Página 12 por Osvaldo Bayer
La culpa la tienen los niños gitanos
Desde la contratapa del diario, Osvaldo Bayer sigue defendiendo el proyecto de ley para cambiar la cara de Roca por la de Juana Azurduy en los billetes de $100.

2 de agosto de 2008
Periodísticas / Página 12 por Osvaldo Bayer
¿Al revés o al derecho?
Osvaldo Bayer escribe sobre la campaña para cambiar a Roca por Juana Azurduy en los billetes de $ 100.

¿El mundo al revés o el mundo del revés? ¿El mundo al derecho o el mundo del derecho? Es lo mismo, la cuestión es que el mundo al revés se ha convertido en el mundo del derecho. ¿Anverso o reverso? ¿Cómo? Así de simple. Veamos. Unos ejemplos, apenas. Berlusconi en Italia... que si analizamos su programa se puede sostener hasta con criterio filosófico que ha impuesto la avidez como principio moral. Y con un agregado: egoísmo como precepto. Se aseguró por ley que mientras él esté como jefe de Italia, la Justicia no lo podrá llamar a rendir cuentas. Y esto se debe a que El Matador, como lo llaman, tiene un juicio por coima y lo esperan otros dos, uno por el comercio sobre derechos de televisión y el otro, también por coima a parlamentarios.

Eso, de que la Justicia no pueda actuar mientras alguien esté en el poder, en cualquier código moral no podría existir. En Italia sí, y por voto del Parlamento. ¿Cómo? ¿Acaso el Palacio de Justicia de Roma no tiene la inscripción indiscutible "Ante la ley son todos iguales"? Bien, desde hace unos pocos días y, como dicen los pesimistas: sí, pero hay algunos más iguales que otros.

La coima ya parece ser algo común, habitual, acostumbrado. Encontremos otro término más tierno: familiar. Sí. Por ejemplo, la Justicia alemana acaba de ventilar el juicio por coimas, dineros en negro y otros "usos" en la firma Siemens. Se comprobó que en esa empresa -antes catalogada en el mundo como una de las más honestas y honradas- se emplearon dineros en forma ilegal por una suma de 1,3 mil millones de euros. No, no me equivoco, claro, hay que repetirlo varias veces para poder imaginarse algo así. Es ése, la coima, el proceder que se ha hecho costumbre entre políticos y empresarios. ¿Para qué, para que las licitaciones las gane finalmente aquel que ponga más en el sobre?

Pero ahí no se detiene la inmoralidad del sistema. La misma Siemens anunció que dejará cesantes a 18.000 empleados y obreros. Hay que economizar para abaratar los productos y poder enfrentar a China. Alemania sigue siendo el primer país exportador del mundo, pero se sabe que pasará en el 2009 al segundo lugar. China pasará a ser el campeón mundial de exportaciones en el año próximo. Pero no solamente la competencia es pagada por los de abajo, que quedan sin trabajo. Sino que en el capitalismo mundial se imponen cada vez más los millonarios sueldos de los "managers", de los "ejecutivos". Aquí en Alemania se está discutiendo en forma ya muy agria el "autoservicio" de los altos jefes. Los gremios han denunciado, por ejemplo, que el jefe máximo de la fábrica de autos Porsche ha ganado cien millones de euros en un año. Sí, tal cual, no es un error: cien millones de euros en un año. Lo ha denunciado el ex ministro de Economía Oskar Lafontaine en el Bundestag, acusando al gobierno de incapacidad al no poder frenar el "desvergonzado manejo del autoservicio de los managers empresarios". La avidez como principio moral. Pero no sólo los países ricos. Bulgaria y Rumania acaban de quedar desnudos de la total corrupción que reina en su economía, principalmente en el llamado a licitaciones. Europa los ha denunciado. Pero la pregunta que cabe es: ¿y qué pasa en el resto de Europa?

Llenaríamos páginas enteras trayendo esos casos de corrupción. Pero tal vez basta ya con lo dicho, porque vamos a la otra cara del mundo. Titulares: "Quince millones de hambrientos". En Kenia, Africa. "Dos millones de filipinos viven en cementerios." Es lo único que faltaba: "vivir" en cementerios. Sí. Por falta de techo, en Filipinas la gente ha tomado los cementerios y vive y duerme en los panteones o directamente sobre las losas de las tumbas de la tierra. No hay dinero para viviendas. Las autoridades les permiten eso para calmarlos y para que no salgan a protestar. Los administradores de los cementerios les cobran coimas a los pobres que llegan a vivir allí. Vida en los cementerios. Esas sí que son fantasías de la realidad. Y siempre hay algo en la vida que no se rinde. La crónica señala que los niños de esas familias que se han refugiado allí, juegan y ríen entre las residencias de los muertos.

Pero hay otras fantasías de la realidad más increíbles. Los nuevos multimillonarios rusos compran acciones de las grandes empresas europeas. Es sabido el caso de uno que hasta se ha comprado un club de fútbol de Inglaterra. Las notas sobre el lujo en Moscú de las "clases altas" proliferan en los medios europeos. Uno de los multimillonarios, Wladimir Jewtuschenkow, ha declarado diez mil millones de dólares y vive como la mayoría de los superricos en la Rubljowka-Chaussee, en residencias de un lujo increíble que no se encuentran ni en Washington ni en Londres. Y allí, por supuesto, el paraíso de compras, todos con productos de Yves Saint-Laurent y Gucci, van Cleef y Arpels, y Bulgari, y automóviles Lamborghini, Maserati y Bentley, como lo describe la investigación de Erich Follath y Matthias Schepp. En el barrio de los ricos se realizan fiestas donde se ven "escotes con diamantes en las damas y smoking y relojes pulsera Chopard en los hombres". En la última fiesta se dio a conocer una revista de modas de 567 páginas. Entre los veinte más ricos del mundo ya hay cuatro rusos. Uno de ellos, un antiguo funcionario de la policía política, claro está. Todos están acompañados permanentemente, por guardias de empresas privadas. El escritor Wiktor Jerofejew ha dicho hace poco: "Moscú, de la mamacita de Rusia, se ha convertido en la puta de Babilonia". Pero eso sí, políticos y empresarios concurren a la nueva iglesia cristiano-ortodoxa que ha reabierto sus puertas. Putin se confiesa con el archimandrita Tichon. Como corresponde. Moscú es la ciudad con más crímenes del mundo.

Nuestro mundo. En vez de Kant, Hegel o Mahatma Gandhi, Bush, Berlusconi y Putin, los tres votados por sus pueblos. Pero así como hay niños que juegan en los cementerios, así también existe el mundo que no se rinde. Gestos personales, movimientos que no se conforman, jóvenes solidarios con los que cayeron por ideales. Me acuerdo de una maestra argentina que me señaló hace poco, toda contenta: "Hice quinientos kilómetros por las pampas y pude ver cuatro ombúes". Mientras existan aún ombúes podemos tener esperanzas, me dije. El ombú, ese hijo de la tierra nuestra que cuando niños veíamos que nos seguían en todo el viaje del tren. Hoy vemos soja, soja, soja.

Y alegrías, por ejemplo, de recibir la noticia del proyecto de la diputada cordobesa Cecilia Merchan, de cambiar en nuestros billetes de cien pesos la efigie del genocida Roca por la de la heroína de nuestra independencia Juana Azurduy. Hace tres años propuse el cambio en los billetes máximos de ese general por el de un poeta. Porque me dije: ¿por qué tienen que estar en los billetes sólo personajes políticos o militares y no un poeta? Lo propuse con el fin de que se considerara que lo que más valor tiene en la vida es la poesía. Evaristo Carriego, además, un poeta que supo ver al pueblo en las calles. Pero ahora, apoyo totalmente el cambio del genocida Roca por una mujer bien de la tierra. Por fin, una mujer. Y más, una mujer que luchó de por vida por la independencia y la libertad de los hijos de la tierra y murió en la pobreza y el olvido. Por supuesto, el primero en ponerse en contra de este proyecto limpio y sin intereses creados fue el diario La Nación. Le dedicó un editorial. Claro, así como estuvo en todo momento con la Sociedad Rural en las últimas semanas, así estará siempre con el militar que ganó las tierras para esa Sociedad Rural, con el crimen de lesa humanidad : matar y quedarse con el botín. Como los bucaneros. Veamos cómo se comportan los legisladores esta vez. A ver si todavía desempata Cobos.

Un hecho que habla de nuestra ética como país y como ciudadanos: en estos últimos tiempos los gobiernos tanto de Canadá como de Australia pidieron perdón a sus pueblos originarios por los crímenes cometidos por la invasión europea. Los argentinos, nada. Y eso que fuimos los propios argentinos los que cometieron el crimen más absoluto de nuestra historia, en la llamada Campaña del Desierto de Roca.

Ojalá que cuando cobremos los sueldos nos mire desde los billetes esa madre puro coraje, que perdió a su marido y a sus cuatro hijos pero no se rindió. Montó a caballo y dijo: aquí estoy, en el combate por la verdadera libertad. Una mujer heroica. Ni al derecho ni al revés. Entera.

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28 de julio de 2008
Periodísticas / Diario Hoy La Plata
Entra Azurduy, sale Roca: historiadores rechazan el cambio de billetes de $100
La diputada kirchnerista Cecila Merchán inició una campaña para impulsar la modificación. Especialistas en la historia de nuestro país no avalan este proyecto y proponen otras medidas recordatorias. La iniciativa generó debates en torno a la figura de Roca y al papel de las mujeres en la historia.

7 de julio de 2008
Periodísticas / Las 12 por Mariana Carbajal
Por un castigo proporcional

07 de julio de 2008
Periodísticas / Las 12 por Mariana Carbajal
Buscan evitar barreras al aborto no punible
Ingresaron tres proyectos para reglamentar el procedimiento en los hospitales porteños. Establecen que no se requiere autorización judicial, determinan un plazo de diez días para la intervención, contemplan la objeción de conciencia y la atención obligatoria.

29 de junio de 2008
Periodísticas / Rosario 12 por Alicia Simeoni
El género y lo colectivo
La Cátedra combina los saberes académicos y los populares, utiliza la metodología de trabajo en taller y hace un recorrido por el protagonismo de las mujeres latinoamericanas. La historia, la salud, la violencia y las cuestiones de género.

La segunda edición de la Cátedra Juana Azurduy comenzó a organizarse anteayer y se desarrollará a partir del mes de agosto en ocho encuentros de los que participarán mujeres, también hombres, que lleguen desde sindicatos, de organizaciones comunitarias y barriales. La fuerza y el coraje de aquella líder revolucionaria boliviana que con el grado de teniente coronel se involucró por completo en la lucha independentista del entonces Alto Perú, es una suerte de modelo que inspira el esfuerzo por lograr que las mujeres adquieran cada vez mayor protagonismo en todos los ámbitos de la sociedad y den su aporte desde una mejor vida individual y hacia el colectivo social. La Cátedra apela a una interesante combinación entre los saberes académicos y los populares, utiliza la metodología de trabajo en taller y hace un recorrido por el protagonismo de las mujeres latinoamericanas desde la vida de los pueblos originarios hasta la actualidad. Una forma de afirmarse desde la perspectiva de género y de reconocerse, cada cual, en sus propias identidades. Se apunta a mostrar que "no sólo santas o reinas" deben aparecer en la historia.

Gabriela Sosa es coordinadora del Programa Provincial que depende de la Presidencia de la Nación y que el año pasado desarrolló 17 cátedras en distintos puntos del país. "Después de abordar talleres y acciones que tenían que ver con distintos aspectos que hacen a la problemática de las mujeres, entre ellos los de salud y violencia, buscamos otras herramientas que nos permitan fortalecernos alrededor de la cuestión de género que atraviesa a toda la sociedad y sectores sociales". La idea de la cátedra fue pensada y puesta en movimiento junto a la Universidad de Madres de Plaza de Mayo y se desarrolla a través de talleres que aborda en ocho encuentros cuál fue el papel de las mujeres en las distintas etapas históricas de América latina.

Justamente los objetivos con los que se convoca son los de formar y capacitar desde una perspectiva histórica sobre el rol femenino en los distintos procesos sociopolíticos del país desde su constitución, revalorizando la importancia de su participación en los mismos y poniendo de manifiesto los mecanismos que han actuado para hacerlos invisibles, y por el contrario mostrarlos, con el objeto de apuntalar el desarrollo de las mujeres en la práctica social y política. Pero además se trata de aportar a la construcción de valores que promuevan las relaciones igualitarias entre varones y mujeres en las diferentes etapas de la vida y en los distintos ámbitos de desarrollo desnaturalizando la desigualdad de género.Un tercer gran objetivo al que se aspira es el construir entre y con las mujeres herramientas teóricas y prácticas que les permitan pensarse como sujetos capaces de incidir en la realidad y desde ahí transformarla, pudiendo generar colectivamente acciones concretas en ese sentido, rediseñando las relaciones familiares, comunitarias, sociales y políticas en las cuales se encuentran insertas. Sosa reflexiona acerca de los buenos logros obtenidos entre el entrecruzamiento de los saberes académicos y populares que dieron como resultado, se refiere a la edición de la primera cátedra, una síntesis importante que revaloriza la historia y la identidad de las propias participantes que además tienen la posibilidad de acceder a nuevos conocimientos cuando la mayoría de ellas no tuvo la oportunidad de terminar con la educación secundaria y a veces ni siquiera con la primaria. De allí que la metodología de trabajo en taller se presente como la más adecuada.

"Pensar en el rol de la mujer en los distintos momentos de la vida y la historia de Latinoamérica y de nuestro país ubica a las mujeres participantes no sólo como sujetos de derecho en cuanto a la educación, sino también reconociéndose y fortaleciéndose en sus propios orígenes e identidades", opina la coordinadora provincial del programa Juana Azurduy.Desde la Cátedra se recuerda que casi a excepción de santas y reinas las mujeres rara vez aparecen como protagonistas de la historia. En la Argentina tienen un lugar Evita, Victoria Ocampo y desde hace unos años las Madres, "aunque habría que revisar los libros de texto para ver si están incluídas", dice. De allí que se trate de mostrar el rol de cada una en las diferentes etapas de la historia del continente, en especial en las luchas emancipadoras, en la formación del estado nacional, en la década de los '70, en la gran crisis de del 2001 y 2002 "donde muchas salieron a trabajar y a reclamar por un plato de comida porque sus compañeros habían quedado sin trabajo. En esas circunstancias participaron no sólo de los piquetes, también de los trueques", dijo Sosa a Rosario/12 y explicó que se buscan las metodologías que permitan el abordaje accesible para todas las participantes en cuanto a la visibilización en cada etapa histórica.Pero otra de las expectativas de la Cátedra Juana Azurduy es que se conozcan las experiencias, sobre todas las colectivas, para que a partir de ese conocimiento las participantes salgan fortalecidas y puedan actuar, plantarse de distintas maneras en los diversos espacios a los que pertenecen. "Que sepan que pueden volver a sus lugares de base, ejercer otros roles, potenciar el espíritu de lucha y ganar nuevos espacios".

En la edición Nº 1 de la Cátedra las mujeres participantes se sintieron entusiasmadas por asistir "a las clases en la Facultad de Humanidades pero también por descubrir el rol de las distintas protagonistas y las respectivas incidencias en la construcción de la historia". En esa segunda edición se mantendrá el criterio acerca que las personas que quieran llegar hasta la facultad podrán hacerlo, pero además se replicará la experiencia "en el territorio, en cuatro barrios donde ya hay un trabajo desde el Programa Juana Azurduy". Las interesadas en participar pueden comunicarse con Sosa al teléfono 155 070432.

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25 de junio de 2008
Periodísticas / Las 12 por Mariana Carbajal
La desigualdad como causa de muerte materna
Las mujeres jujeñas tienen 15 veces más probabilidades de morir por causas vinculadas con la maternidad que una porteña. La tremenda brecha salió a la luz durante el informe que investigadores locales presentaron ante expertos de 25 países.