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catedranacional@movimientosur.org.arCátedra Nacional de Pensamiento Latinoamericano
“Desafíos de la Universidad Latinoamericana,
a 90 años de la Reforma”
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El martes 29 a las 19 hs, se realizó en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires el Lanzamiento Nacional de la Cátedra: “Desafíos de la Universidad Latinoamericana, a 90 años de la Reforma”.
En el mismo se debatió acerca de la necesidad de repensar la Universidad en la etapa actual, el rol de los estudiantes como sujetos activos y propulsores de cambio, las dificultades que enfrenta la Universidad Pública, el ingreso irrestricto y la calidad académica. Se debatió sobre la significación que tuvo para la historia de la Universidad el movimiento de la Reforma, la participación estudiantil, el debate sobre una nueva Ley de Educación Superior y los límites y posibilidades que permite el marco actual para redefinir a la Universidad Pública argentina.
Estuvieron presentes, la Rectora de la Universidad Nacional de Salta, Estella Bianchi y compañeros de la República Bolivariana de Venezuela.
Expusieron en el panel Mauro López, coordinador nacional del Movimiento Universitario Sur; Daniel Ezcurra, Director del Instituto de Investigación Social, Económica y Política Ciudadana (ISEPCi); Jaime Sorín, Vicerrector de la Universidad de Buenos Aires. Por último, dirigió unas palabras, la Presidenta de la Comisión de Educación de la Cámara de Diputados del Congreso de la Nación, Diputada Nacional Adriana Puiggrós.
El Lanzamiento es el primer paso de esta iniciativa que realizará durante los meses de Mayo y Junio seminarios abordando la Universidad en el marco regional en 15 Universidades del País.
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Una sola Bolivia, blanca y próspera
Alimentando la cumbre del ALBA
América Latina unida contra el Imperio, todos con Evo
Mira los videos, Audios y Notas de la Cumbre.
lagaceta.com
Estela de Carlotto dijo que los jóvenes continuarán la lucha por la libertad
(más un video de los compañeros de sur y otras organizaciones)
Argentina-Encuentro de Organizaciones Populares>> Universitarios intercambian experiencias de intervención social
En la previa de la Cumbre de Organizaciones Populares que se desarrolla en Tucumán estudiantes universitarios de todo el país debaten en grupos, formas de intervención en el ámbito social. La actividad es organizada por el movimiento Sur.
Mauro López, coordinador del movimiento universitario Sur explicó que la idea del debate que se desarrollo desde las primeras horas de la tarde es la de intercambiar experiencias.
El movimiento, según explicaron sus referentes, tiene presencia en todo el país. Y encara actividades cómo talleres de alfabetización, y socialización de saberes.
Audios disponibles: Ignacio López, coordinador del movimiento universitario Sur (explica la actividad y el trabajo del movimiento) - 54 seg. (54KB)
>> “La unidad sólo la podemos hacer los pueblos”
Juan Rojas, de la organización venezolana Puente Sur diferenció la unidad de los pueblos de la unidad de los estados. Durante los preparativos para la Cumbre de organizaciones Populares, Rojas también diferenció a los movimientos de los gobiernos.>> El Mercosur debe dejar de ser meramente económico
Raoni Beltrán del Foro Social Mundial, sostuvo que el Mercosur “debe superar su característica meramente económica”. Y llamó a una integración más amplia plena.
Audios disponibles: Juan Rojas de la organización venezolana Puente Sur (“La unidad sólo la podemos hacer los pueblos”) - 1 min 43 seg. (1,57MB)>> Las conclusiones de la Cumbre irán al Foro Mundial
Miembros del Foro Social Mundial se encuentran en Tucumán para asegurar que lo que concluya la Cumbre de Organizaciones Populares sea llevado a la reunión que se realizara en enero próximo en Brasil.
Raoni Beltrán del Foro Social Mundial, explicó que la idea es garantizar la participación de las organizaciones que hoy están en Tucumán, en el proceso del Foro internacional Allí se discutirás como desde hace años las alternativas que lleven a su lema “otro mundo es posible”.
Audios disponibles: Raoni Beltrán del Foro Social Mundial (explica la participación que tandrá la Cumbre en el Foro Social Mundial) - 27 seg. (435 KB)
Raoni Beltrán del Foro Social Mundial (el Merscosur “debe superar su característica meramente económica”) - 45 seg. (716KB)
08 de mayo de 2008
Periodísticas / Página 12 por Jorge Majfud
Una sola Bolivia, blanca y prósperaLa rápida conquista de Amerindia hubiese sido imposible sin la cosmología mesoamericana y andina. De otra forma nunca dos imperios maduros, con poblaciones millonarias y ejércitos de valor, hubiesen sucumbido a la locura de un puñado de españoles. Pero también fue posible por el nuevo espíritu aventurero y guerrero de la cultura medieval de la Castilla vencedora en la Reconquista y del nuevo espíritu capitalista del Renacimiento. Desde un punto de vista simplemente militar, ni Cortés ni Pizarro se recordarían hoy de no haber sido por la mala conciencia de dos imperios como el azteca de Moctezuma y el inca de Atahualpa. Ambos se sabían ilegítimos y les pesaba como no les pesa a ningún gobernador moderno.
Los españoles conquistaron primero estas cabezas o las estrujaron y cortaron para poner en su lugar a caciques títeres y privilegiar la vieja aristocracia nativa, una historia que le puede ser muy familiar a cualquier pueblo periférico del siglo XXI.
La principal herencia estratégica de esta historia fue la progresiva división social y geográfica. Mientras se admiraba primero la revolución cultural de Estados Unidos, basada en teorías utópicas, y luego simplemente se admiró su fuerza muscular, la que procedía por uniones y anexiones, la América del Sur procedía con el método inverso de las divisiones. Así se destruyeron los sueños de los hoy llamados libertadores, como Simón Bolívar, José Artigas o San Martín. Así explotaron en fragmentos de pequeñas naciones como las de América Central o las de América del Sur.
Esta fragmentación fue conveniente a los nacientes imperios de la Revolución Industrial y del celebrado caudillismo criollo, donde un jefe representante de la cultura agrícolo-feudal se imponía sobre la ley y el progreso humanista para salvar su prosperidad, la que confundía con la prosperidad del nuevo país. Paradójicamente, como en la democracia imperial de la Atenas de Pericles, tanto el imperio británico como el americano se administraban de forma diferente, como democracias representativas. Paradójicamente, mientras el discurso de las clases prósperas en América latina imponía el ideoléxico “patriotismo”, su práctica consistía en servir los intereses extranjeros, los suyos propios como minorías, y someter a la expoliación, expropiación y ninguneo de una mayoría que estratégicamente se consideraban minorías.
En Bolivia los indígenas fueron siempre una minoría. Minoría en los diarios, en las universidades, en la mayoría de los colegios católicos, en la imagen pública, en la política, en la televisión. El detalle radicaba en que esa minoría era por lejos más de la mitad de la población invisible. Algo así como hoy se llama minoría a los hombres y mujeres de piel negra en el Sur de Estados Unidos, allí donde suman más del cincuenta por ciento. Para no ver que la clase dirigente boliviana era la minoría étnica de una población democrática, se pretendía que un indígena, para serlo, debía llevar plumas en la cabeza y hablar el aymará del siglo XVI, antes de la contaminación de la Colonia. Como este fenómeno es imposible en cualquier pueblo y en cualquier momento de la historia, entonces le negaban ciudadanía amerindia por pecado de impureza. Para ello, el mejor recurso ahora consiste en la burla sistemática en libros harto publicitados: se burlan de aquellos que reclaman su linaje amerindio por hablar español y encima lo hacen a través de Internet o de un teléfono celular. Por el contrario, a un buen francés o a un japonés tradicional nunca se les exige que orinen detrás de un naranjo como en Versailles o que su mujer camine detrás con la cabeza gacha. Es decir, los pueblos amerindios no tienen más lugar que el museo y los bailes para turistas. No tienen derecho al progreso, eso que no es invento de ninguna nación desarrollada sino de la humanidad a lo largo de toda su historia.
Los recientes referéndum separatistas de Bolivia –evitemos el eufemismo– son parte de una larga tradición, lo que demuestra que la habilidad para retener el pasado no es patrimonio exclusivo de quienes se niegan a progresar sino de quienes se consideran la vanguardia del progreso civilizador.
Si las ideologías y las culturas medievales (es decir, prehumanistas) defendían hasta ayer con sangre en los ojos y en sus sermones políticos y religiosos las diferencias de clase, de raza y de género como parte de la naturaleza o del derecho divino y ahora han cambiado el discurso, no es que hayan progresado gracias a su propia tradición sino a pesar de esa tradición. No han tenido más remedio que reconocer e incluso tratar de apropiarse de ideoléxicos como “libertad”, “igualdad”, “diversidad”, “derechos de minorías”, etcétera, para legitimarse y extender una práctica contraria. Si la democracia era “un invento del demonio” hasta mediados del siglo XX, según esta mentalidad feudal, hoy ni el más fascista sería capaz de manifestarlo en una plaza pública. Por el contrario, su método consiste en repetir esta palabra asociándola a prácticas musculares contrarias hasta vaciarla de significado.
Es fácil advertir por qué un patriotismo o un nacionalismo puede ser fascista y el otro humanista: uno impone la diferencia de su fuerza muscular y el otro reclama el derecho a la igualdad. Pero como tenemos una sola palabra y dentro de ella se mezclan todas las circunstancias históricas, usualmente condenamos o elogiamos indiscriminadamente.
Ahora, la fuerza muscular del opresor no es suficiente; es necesaria también la tara moral del oprimido. No hace mucho una Miss Bolivia –con unos trazos de rasgos indígenas para una mirada exterior– se quejaba de que su país sea reconocido por sus cholas, cuando en realidad había otras partes del país donde las mujeres eran más lindas. Esta es la misma mentalidad de un impuro llamado Domingo Sarmiento en el siglo XIX y la mayoría de los educadores de la época.
El coloniaje militar ha dejado paso al coloniaje político y éste le ha pasado la posta al coloniaje cultural. Esta es la razón por la cual un gobierno compuesto de etnias históricamente repudiadas por propios y ajenos no sólo debe lidiar con las dificultades prácticas de un mundo dominado y hecho a la medida del sistema capitalista, cuya única bandera es el interés y el beneficio de clases financieras, sino que además debe lidiar con siglos de prejuicios, racismo, sexismo y clasismo que se encuentran incrustados debajo de cada poro de la piel de cada habitante de esta adormecida América.
Como reacción a esta realidad, quienes se oponen recurren al mismo método de elevar a la cúspide caudillos, hombres o mujeres individuales a quienes hay que defender a rajatabla. Desde un punto de vista de un análisis humanista, esto es un error. Sin embargo, si consideramos que el progreso de la historia –cuando es posible– también está movido por los cambios políticos, entonces habría que reconocer que la teoría del intelectual debe hacer concesiones a la práctica del político. No obstante, otra vez, aunque dejemos en suspenso esta advertencia, no debemos olvidar que no hay progreso humanista luchando eternamente con los instrumentos de una vieja tradición opresora y antihumanista.
Pero primero lo primero: Bolivia no se puede partir en dos en base a una Bolivia rica y blanca y otra Bolivia india y pobre. ¿Qué fundamento moral puede tener un país o una región autónoma basada en principios de agudo retardo histórico y mental? ¿Por qué no se llegó a estos límites separatistas –o de “unión descentralizada”– cuando el gobierno y la sociedad estaban dominados por las tradicionales clases criollas? ¿Por qué entonces era más patriótica una Bolivia unida sin autonomías indígenas?
08 de mayo de 2008
Periodísticas / Página 12
Alimentando la cumbre del ALBA
En Nicaragua, los países que forman parte de la alternativa al ALCA-EE.UU. propusieron incrementar la producción de alimentos destinando al campo mayores recursos financieros y técnicos. Culparon al Primer Mundo por la crisis.América latina se prepara para enfrentar la escasez mundial de alimentos. Representantes de 15 países centroamericanos, del Caribe y de la Alianza Bolivariana para las Américas (ALBA) asistieron ayer a una cumbre en Managua en donde responsabilizaron a las naciones desarrolladas por la crisis alimentaria y firmaron una declaración para aumentar la producción de alimentos. “Estamos sometidos a una dictadura”, dijo el presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, en referencia a la hegemonía de Estados Unidos.
Durante el encuentro, Bolivia pidió declarar la emergencia alimentaria y Venezuela propuso aportar 100 millones de dólares a la causa. En cambio, el jefe de Estado de Costa Rica no firmó el documento por diferencias.
Daniel Ortega tuvo el privilegio de inaugurar la cumbre “Soberanía y Seguridad Alimentaria”, que contó con la presencia de Bolivia, Ecuador, Venezuela, Cuba, Honduras, Haití, San Vicente, Granadinas, Costa Rica, El Salvador, Panamá y República Dominicana. En un centro de reuniones de Managua, los gobernantes adoptaron una declaración, elaborada el pasado 26 de abril por los ministros de Agricultura de 13 países de la región, en la que proponen incrementar la producción de alimentos destinando al campo mayores recursos financieros y técnicos. A fin de mes, el documento será llevado a una reunión técnica a efectuarse en México.
En la apertura de la sesión, el anfitrión nicaragüense hizo un llamado a la unidad regional para paliar los efectos de la escasez alimentaria. “Es indispensable aunar esfuerzos para responder a la crisis y para garantizar la producción sostenible de alimentos y la seguridad alimentaria utilizando los recursos regionales y locales de que disponen América latina y el Caribe”, dijo.
Luego, Ortega destacó la política de Caracas de compartir sus recursos con el resto de los países de América latina, en contraste con la de Washington. “Hay que reconocer en esto la actitud de Venezuela, a diferencia de Estados Unidos. Venezuela ha dispuesto sus riquezas para compartirlas con los pueblos latinoamericanos y caribeños con dos grandes programas, el Petrocaribe y el ALBA, que están caminando”, señaló.
El mandatario boliviano Evo Morales criticó a los países desarrollados y al sistema mundial. “No esperamos nada del imperio, no dará una solución, sólo toca unirnos como gobiernos con los productores y movimientos sociales y plantearnos políticas sobre seguridad alimentaria”, exclamó. “La industrialización ilimitada es la droga para el planeta Tierra y el capitalismo es sinónimo de muerte”, añadió. A continuación propuso “declarar una gran emergencia latinoamericana”, en una moción que fue apoyada por su colega hondureño Manuel Zelaya.
En el informe final, Venezuela incorporó una propuesta de siete puntos en la que ofreció crear un banco latinoamericano de insumos agropecuarios y la apertura de una cartera agrícola con un capital inicial de 100 millones de dólares. Aunque el presidente de ese país, Hugo Chávez, no estuvo presente en la cumbre, el canciller venezolano Nicolás Maduro pidió convocar una cumbre de países latinoamericanos productores de petróleo. Asimismo, Caracas propuso aplicar un “impuesto latinoamericano” a los vuelos de empresas internacionales y financiar la producción agrícola regional con fondos de la empresa Petrocaribe y bienes expropiados a narcotraficantes.
La canciller de México, Patricia Espinosa, anunció que trasladará la propuesta al presidente Felipe Calderón para que la analice, mientras que el mandatario de Costa Rica prefirió abstenerse de firmar la declaración por tener “discrepancias conceptuales”. Sin embargo, aseguró que seguirá participando en las reuniones sobre seguridad alimentaria.
06 de mayo de 2008
Periodísticas / Página 12 por Alcira Argumedo
América Latina unida contra el Imperio, todos con EvoBolivia, ¿el eslabón más débil?
Tiempo después pudo saberse que ese mismo día de 1970, cuando Salvador Allende ganaba las elecciones presidenciales en Chile, Richard Nixon y su secretario de Estado, Henry Kissinger, comenzaron a diseñar el plan para derrocarlo. Una estrategia que no contemplaba solamente a Chile: la derrota en la guerra de Vietnam se percibía por entonces día tras día y era preciso compensar el repliegue desde el Sudeste asiático con una reconstitución de la supremacía estadounidense en América latina. Los gobiernos y las fuerzas de corte popular habían alcanzado una importante fortaleza, cuestionando esa hegemonía y sus formas de expoliación nacional y social: Omar Torrijos en Panamá, Juan Velasco Alvarado en Perú, Juan José Torres en Bolivia, Salvador Allende en Chile, Juan Perón en la Argentina, se sumaban a las movilizaciones de protesta y a los grupos guerrilleros en distintos países, como parte de una nueva etapa sincrónica de ascenso de las luchas de masas latinoamericanas. La restauración conservadora estadounidense tuvo como instrumento esencial la imposición también sincrónica de dictaduras militares, que habrían de utilizar el terrorismo de Estado con el fin de aniquilar toda resistencia política o social e iniciar estrategias de saqueo sin precedentes: esa historia dramática aún muestra sus secuelas en nuestras sociedades.
También ahora es posible percibir día tras día la derrota norteamericana en las guerras de Irak y Afganistán, tanto en el campo de batalla como en el frente interno; y basta repasar un planisferio para comprender que el tema de la autonomía en Santa Cruz no es sólo un problema de Bolivia. Ante la imposibilidad de llevar adelante el plan originario de apoderarse de Irán y Siria una vez conquistado Irak, antes o después Estados Unidos deberá retirarse de esas áreas del Medio Oriente: ¿hacia dónde? China no, India no, Rusia no, la Unión Europea no, el resto del mundo islámico es problemático; quedan Africa negra y América latina. Las estrategias restauradoras no son improvisadas y se van articulando en forma paulatina durante algunos años. No parece casual que en 1998 gana Hugo Chávez las elecciones en Venezuela y en 1999 el presidente Bill Clinton promueve el Plan Colombia, demostrando que el acuerdo bipartidista del Consenso de Washington permite escasos márgenes de diferencia entre demócratas y republicanos. El Plan Colombia se va vertebrando con el Puebla-Panamá en Centroamérica y la base de Manta en Ecuador, como puntos clave para el control militar del continente; pero la triple frontera se mostraba más problemática. Al ganar las elecciones Evo Morales, se instalan tropas norteamericanas en Paraguay y llega a La Paz el embajador norteamericano Philip Goldberg –que fuera embajador en Kosovo– junto al agregado de Seguridad del Departamento de Estado en Bolivia, Vincent Cooper –asimismo embajador en Kosovo entre 2004 y 2006—, a quien el gobierno boliviano debió expulsar del país por actividades de espionaje.
Además accedieron al gobierno Rafael Correa en Ecuador, dispuesto a erradicar la base de Manta; Daniel Ortega en Nicaragua y Fernando Lugo en Paraguay. La Cumbre del Grupo de Río; las propuestas de crear una Organización de Estados Latinoamericanos diferenciada de la OEA; la definición en contra del ALCA y a favor del Mercosur; el proyecto de fundar un banco latinoamericano con las reservas de cada país depositadas en los centros financieros del Norte; las dificultades para imponer las políticas de privatización del petróleo en México junto a la impopularidad del Nafta; las medidas de nacionalización de áreas estratégicas en Venezuela y Bolivia; sumadas a la recesión que afecta a Estados Unidos; dan cuenta de la relativa pérdida de su capacidad de incidencia en la región. En este contexto, el apoyo a los grupos de derecha en Santa Cruz y la acción de agentes como Vincent Cooper en Bolivia no están desligados de la violación del territorio ecuatoriano para evitar el acuerdo humanitario con las FARC, ni de la acción de las Fuerzas de Paz de las Naciones Unidas en Haití, encargadas de reprimir las recientes protestas por el alza del precio de los alimentos. Tampoco están desligados de las operaciones de la IV Flota de la Armada estadounidense que comenzará a actuar el 1º de julio de este año, dirigiendo operaciones junto con las marinas del Caribe y Sudamérica. Complementariamente, el Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación en Asuntos de Seguridad –sucesor de la tristemente célebre Escuela de las Américas– ofrece novedosos cursos para funcionarios civiles, militares y de fuerzas de seguridad de Nuestra América, incluyendo las normas de interrogatorios recientemente legalizadas por el Parlamento norteamericano.
El senador del MAS, Antonio Peredo, ha denunciado con contundencia estas acciones de Estados Unidos en Bolivia, aparentemente la nación seleccionada como el eslabón más débil para el inicio de una creciente ofensiva sobre el conjunto de América latina: las alternativas pueden ser, entre otras, Yugoslavia o Haití. Que esta vez no nos tomen por sorpresa.
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Cronograma de la Cátedra Nacional de Pensamiento Latinoamericano en Rosario
Segundo Encuentro de la Cátedra Nacional de Pensamiento Latinoamericano
Jueves 15 de mayo, Facultad de Ciencias Sociales, sede Marcelo T. de Alvear, aula 400.
Panelistas:
-Ana Jaramillo, rectora de la Unviersidad de Lanus
-Lucas Rubinich, Director de la Carrera de Sociología, UBA
-Raquel Castronovo, Docente de Trabajo Social, UBA.
-Rubén Dri, Filósofo, Investigador y Docente de la Facultad de Ciencias Sociales, UBA.Cronograma de la Cátedra Nacional de Pensamiento Latinoamericano en Rosario
Los encuentros se realizarán a las 19 hs. en la Facultad de Ciencia Política y RRII– UNR.Jueves 22/5: Proceso de integración latinoamericana. Actualidad y perspectivas Modesto Guerrero (periodista, escritor, ex-diputado Asamblea Nacional Venezuela), Santiago O' Donnell (Internacionales - Página/12)
Jueves 29/5: Educación Superior. Revisión histórica y regional del marco normativo. Propuestas para una nueva Ley. Eduardo Seminara (Vicerrector UNR), Graciela Cousinet (Vicedecana Ftad. Ciencias Políticas UNCuyo), Mauro López (Coordinador Nacional Movimiento Universitario Sur)
Jueves 5/6: El Che. Teoría y práctica transformadora para Nuestra América hoy. Daniel Ezcurra (Director ISEPCi), Carlos Del Frade (periodista y escritor)
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Lanzamiento de la Catedra Nacional ¡Anotate!
catedranacional@movimientosur.org.ar
Lanzamiento Nacional
Por medio de la presente invitamos a Ud. a participar del Lanzamiento de la Cátedra Nacional de Pensamiento Latinoamericano a realizarse en la Sala de Consejo de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires (Paraguay 2155) el Martes 29 de Abril a las 19hs.
En la misma abordaremos los desafíos que plantea el escenario actual de la región en las Universidades Latinoamericanas así como el debate sobre una Nueva Ley de Educación Superior en Argentina.
Participarán del Panel de Apertura:
Adriana Puiggros, Diputada Nacional y Presidenta de la Comisión de Educación de la Cámara de Diputados de la Nación.
Laura Berardo, Diputada provincial y Presidenta de la Comisión de Educación de la Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires.
Estela Bianchi, Rectora de la Universidad Nacional de Salta.
Jaime Sorin, Vicerrector de la Universidad de Buenos Aires.
Carlos De Feo, Secretario General de CONADU, Federación Nacional de Docentes Universitarios.
Daniel Ezcurra, Director del ISEPCI, Instituto de Investigación Social, Económica y Política Ciudadana.Esperamos contar con su presencia.
Atte.ISEPCI (Instituto de Investigación Social, Económica y Política Ciudadana),
Movimiento Universitario SURPrensa:
Lucia Bianchi (011) 1553432770 - Movimiento Universitario Sur
Ariel Saegh (011) 1532109142 - Isepci
